Para repasar y profundizar en la filosofía platónica y aristotélica vamos a estudiar su vocabulario.
PLATÓN
Alma: Entidad inmaterial, distinta y
contrapuesta al cuerpo. Preexiste al cuerpo y goza de inmortalidad. De
naturaleza tripartita (apetito, ánimo y razón), la parte superior es la
racionalidad por la que se pone en contacto con el mundo de las Ideas, con las
que guarda una connaturalidad o afinidad.
Alma
Racional: Parte superior del alma humana, inmortal y divina. Gracias a ella
alcanzamos
Alma
Irascible: Parte del alma humana en donde se sitúan la voluntad y el valor.
Alma
Concupiscible: Parte mortal del alma humana responsable de las pasiones,
placeres y deseos sensibles.
Analogía
de la Línea: Metáfora utilizada por Platón para representar los géneros de
realidad (Mundo Sensible y Mundo Inteligible), los tipos de conocimiento
(conocimiento sensible u opinión y conocimiento inteligible o cognoscible) y
sus especies.
Ciencia
(O Epistéme): Conocimiento perfecto, referido al Mundo de las Ideas,
consecuencia del ejercicio de la razón.
Comunismo
Platónico: propuesta política que defiende Platón en su obra "República"
según la cual las clases gobernantes no deben poseer propiedad privada.
Crítica
al Relativismo: Crítica platónica el relativismo sofista por sus implicaciones
escépticas y absurdas y por ser inadecuado para la fundamentación última de la
vida ética y política.
Demiurgo:
El Demiurgo es el ser divino que, según la teología platónica, produce el
Universo. No es creador, sino que tan sólo introduce orden en el desorden
caótico del elemento material, modelándolo conforme a los arquetipos o modelos
que son las Ideas.
Dialéctica:
Tiene dos sentidos:
en el primero designa el auténtico conocimiento filosófico: la ciencia de las
Ideas, y en segundo, el método de la filosofía: el camino para alcanzar ese
conocimiento. El método comporta le exposición y contrargumentación entre
interlocutores para buscar la esencia de las cosa y facilitar, así, el ascenso
al mundo de las Ideas.
Dualismo
Antropológico: Doctrina filosófica según la cual en el hombre encontramos dos
principios con características y destinos distintos, el alma y el cuerpo.
Ideas: En
la filosofía platónica, las esencias de las cosas, aunque separadas de ellas y
localizadas en el Mundo de las Ideas.
Idea del Bien: La Idea del Bien es
la entidad más importante de todas las entidades que pueblan el Mundo Inteligible.
Mito o
Alegoría de la Caverna: Mito con el que Platón describe nuestra situación
respecto del conocimiento: al igual que los prisioneros de la caverna que sólo
ven las sombras de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando
nuestras preocupaciones se refieren al mundo que se ofrece a los sentidos. Sólo
la filosofía puede liberarnos y permitirnos salir de la caverna al mundo
verdadero o Mundo de las Ideas.
Mito del
Carro Alado: Alegoría que utiliza Platón para describir las partes del alma y
el afán humano por el conocimiento y el ser.
Mitos
Platónicos: Narraciones metafóricas que emplea Platón para la descripción
intuitiva y didáctica de tesis esenciales de su filosofía.
Mundo
Inteligible: El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas es la auténtica
realidad, el ámbito en el que se sitúan las Ideas.
Mundo
Sensible: El Mundo Sensible o Mundo Visible es el conjunto de todo aquello que
se muestra a los sentidos, fundamentalmente las cosas físicas.
Opinión: La
"opinión" o "doxa" es el título que da Platón a una de las
formas de conocimiento. Este conocimiento se fundamenta en la percepción, se
refiere al Mundo Sensible, es decir a las cosas espacio-temporales, a las
entidades corporales, y, en la escala de los conocimientos, es el género de
conocimiento inferior.
Participación:
Modo de vincularse el Mundo Sensible con el Mundo Inteligible gracias al cual
las cosas físicas gozan de cierto ser e inteligibilidad.
Pensamiento
Discursivo: El pensamiento discursivo se incluye en el género de conocimiento
que Platón denomina Ciencia. Se identifica esencialmente con las matemáticas.
Purificación:
Práctica moral encaminada al cuidado del alma a partir del rechazo de los
deseos y necesidades corporales.
Teoría de
la Reminiscencia: Concepción platónica según la cual conocer es recordar.
Teoría de
las Ideas: La teoría de las Ideas es la parte básica de la filosofía platónica.
En lo fundamental consiste en defender la existencia de lo absoluto (las Ideas
o Formas), frente al que se sitúa el mundo corpóreo, mortal y relativo.
Universales:
Siguiendo a Platón, Aristóteles llama universal a “un uno que se dice de
muchos”. Los universales son los términos que pueden predicarse de más de un
sujeto.
Virtud: Perfección
del alma.
ARISTÓTELES
Accidentes:
Lo que le corresponde a algo contingentemente por no estar comprendido en su
esencia, aquello que le pertenece a un ser de tal modo que lo puede perder sin
llegar a aniquilarse.
Esencia: Lo que tienen los seres
concretos de estable e inteligible; la naturaleza o rasgos que hacen de algo lo
que es y no otra cosa.
Acto: El
ser actual, la realidad del ser.
Acto Puro:
Dios.
Alma: Principio
de vida en los seres vivos.
Alma
Intelectiva: Parte más elevada del alma humana. Esta parte del alma
humana no se encuentra ni en los vegetales ni en los animales y gracias a ella
el hombre posee las actividades vitales propias de la voluntad o apetito superior y del intelecto o entendimiento.
Alma
Sensitiva: Presente en los animales y los hombres, el alma sensitiva permite el
conocimiento inferior o sensible (la percepción), el apetito inferior (los
deseos y apetitos que tienen que ver con el cuerpo como el deseo sexual o las
ganas de comer) y el movimiento local.
Alma Vegetativa: Presente en
las plantas, los animales y los hombres, permite las actividades vitales más
básicas como la reproducción, el crecimiento y la nutrición.
Arte: Saber práctico que nos faculta para
la producción de objetos.
Ahora con esta palabra nos
referirnos a la producción de objetos estéticos, sin embargo, en el mundo
griego este término tenía un significado más general: se utilizaba para
designar toda capacidad productiva, tanto la que genera objetos estéticos como
la que produce objetos meramente útiles, independientemente de si poseen o no
valor estético. En nuestro lenguaje encontramos un residuo de esta concepción
en palabras como "artefacto", "artificial",
"artesano"...
Técnica: Del griego “tékhne”, significa, como en la Edad Media “ars”, arte,
habilidad para la realización de cosas.
El arte o técnica es la capacidad
para hacer algo, pero a diferencia de la prudencia que se refiere al hacer
en el sentido de conducirse o comportarse, la
técnica nos faculta para hacer en el sentido de producir o fabricar algo (sea
algo físico como una mesa o algo espiritual como un poema).
Ciencia: En griego “epistéme”. Es el saber de las relaciones necesarias existentes
entre las cosas. A diferencia del Noûs, es un saber discursivo o demostrativo.
Prudencia: En griego “phrónesis” y en latín “prudentia”. La prudencia es el saber
que nos enseña cómo nos debemos comportar; descubre cuáles son los medios
adecuados para la realización de la felicidad y de la vida virtuosa.
Sabiduría: Del término griego “sophía”. Es a la vez el conocimiento de los primeros
principios y de las consecuencias necesarias que se siguen de ellos, por lo
tanto es la síntesis de Noûs y ciencia.
Aristóteles la
identifica con la filosofía y
la considera el saber más perfecto. La
sabiduría es el Noûs y la ciencia de las cosas más nobles, de las cosas
supremas y, en último término, de Dios.
Atributos: Propiedades, características o determinaciones de una substancia.
Bien
Supremo: Fin último hacia el que tienden todas nuestras acciones. Para Aristóteles
es la felicidad, y más exactamente la felicidad.
Causa: Factor o principio del que depende una cosa.
Entendimiento
Agente o intelecto agente: Parte del alma gracias a la cual es posible alcanzar
la ciencia.
Eudemonismo: Se entiende por "eudemonismo" toda teoría ética que identifica
la felicidad con el Sumo Bien.
Felicidad o eudaimonía: Es el Bien Supremo del hombre.
Fin: La finalidad o motivo de una acción.
Fin Medio
o Imperfecto: Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por sí mismo.
Fin Final
o Perfecto: Es aquél fin que se quiere por sí mismo y no por otra cosa.
Forma: Conjunto de rasgos característicos de un objeto.
Hábito: Estado o disposición que se adquiere mediante el entrenamiento o repetida
ejecución de ciertos actos.
Materia: La realidad de la que está hecha una cosa.
Materia Prima o primera o materia primera: Materia sin forma alguna. No es perceptible por los sentidos y es el substrato último del cambio sustancial.
Materia
Segunda: Materia con forma determinada (por ejemplo, el mármol de una estatua de
mármol).
Movimiento: Cualquier tipo de cambio o modificación que pueda sufrir una sustancia.
Aristóteles distingue diversos tipos de cambio o movimiento:
·
cambio
sustancial: cuando desaparece una sustancia y da lugar a otra (como
cuando quemamos un papel y lo convertimos en cenizas);
·
cambio
accidental: cuando una
sustancia se modifica en alguno de sus atributos o características pero
permanece siendo la misma; a su vez se divide en:
o
según la
cualidad: como cuando pasamos de jóvenes a adultos, o cuando una hoja
cambia de color en otoño;
o
según la
cantidad: la tiza que se desgasta con el uso, el niño que crece;
o
y el
lugar: como cuando nos trasladamos en Metro de un lugar a otro.
Movimiento
Artificial:
Es aquel movimiento o cambio que le corresponde a un objeto artificial en
virtud de sus propiedades artificiales, o el que corresponde a un objeto
natural sin que sea consecuencia de su propia naturaleza, bien porque dicho
cambio descansa en un agente externo bien porque el sujeto lo hace a partir de
un aprendizaje.
Movimiento
Violento: Movimiento o cambio de un ente contrario a lo que establece su
naturaleza.
Naturaleza: Principio intrínseco de movimiento y reposo de los seres naturales.
Noûs: inteligencia, o intelección.
Potencia: Poder para ejercer una transformación en un objeto o disposición para
poder llegar a ser algo.
Primer
Motor: Dios
Substancia o sustancia: El ser independiente del cual se predican los atributos.
Del latín substantia, traducción del
griego ousía.
Etimológicamente, "lo que está debajo", pero tiene un significado
complejo pues designa:
- el sujeto en el que descansan las propiedades: el ser Sócrates, por ejemplo, del cual predicamos ciertos rasgos como el ser ateniense, ser maestro de Platón...
- lo que permanece en el cambio accidental: el ser el mismo individuo, Sócrates, aunque modifique su aspecto a lo largo del tiempo;
- el ser independiente, lo que
tiene su ser no en otro sino en sí: debemos distinguir el nivel de los
atributos (ser blanco, pequeño e inteligente, por ejemplo, que son seres
puesto que tienen realidad, pero que no pueden darse por sí mismos sino que
siempre descansan en otra cosa de la cual decimos que son sus propiedades)
y el nivel de la substancia (el que tiene una existencia propia e
independiente, como el ser Sócrates o ser una piedra, o un tigre...).
Substancias
Primeras:Las sustancias primeras son los sujetos individuales, sujetos compuestos
de materia y forma.
Sócrates, Platón, esta
mesa, aquella silla, mi perro, la planta que decora el salón, Dios..., son
sustancias porque son entidades individuales, entidades dotadas de existencia
independiente; y son sustancias primeras porque en ellas descansan las otras
determinaciones genéricas que les pueden sobrevenir (como ser hombres, sillas,
perros, plantas...).
Substancias Segundas: Los géneros y las especies.
Teleología: Doctrina que considera indispensable para la comprensión de la realidad
la referencia a los fines o motivos por los que ocurre algo.
Teoría
Hilemórfica: Teoría aristotélica según la cual todos los seres sensibles o
perceptibles (tanto los naturales como los artificiales) se componen de materia
(hylé) y forma (morphé).
Virtud: Hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros,
determinado por la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre
prudente. En latín “virtus”, en griego “areté”. Para Aristóteles la virtud es
una "excelencia añadida a algo como perfección".
Virtud
Intelectual o virtud dianoética: Perfección de las facultades intelectuales del alma.
Virtud
Moral: Las virtudes morales son las perfecciones del alma y más exactamente de
la voluntad y del carácter.
